絲竹相和，執(zhí)節(jié)者歌
7人組團(tuán)出道
載歌載舞亮相秋日音樂會(huì)
三個(gè)看點(diǎn)帶你認(rèn)識(shí)相和歌俑
@所有人
漢代版“樂隊(duì)的秋天”正式開唱
把耳機(jī)調(diào)到“漢代”模式
跟隨這組出土于河南濟(jì)源泗澗溝漢墓的樂俑
一秒閃回2000年前的live house
漢代版“樂隊(duì)的秋天”正式開唱
《宋書·樂志》中記載
相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌。
一句話劃重點(diǎn)：
就是主唱自己打節(jié)拍
樂隊(duì)全程“絲竹”即興伴奏
這種表演形式便被稱為相和歌
濟(jì)源泗澗溝漢墓出土的這組陶樂俑共7人
專家推測(cè)
最高的陶俑應(yīng)是樂隊(duì)的指揮
兩個(gè)矮小的陶俑為侏儒俑
他們伸展雙臂，仰面而歌
另有四個(gè)人跪坐在地上
其中一人正在演唱
其他三人為樂手
1人吹塤、2人吹排簫
專家介紹，吹排簫的陶俑手中
應(yīng)有一種類似撥浪鼓的樂器鼗（táo）鼓
遺憾的是，經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月
陶俑手中的鼗鼓已經(jīng)腐爛了
這組“漢代樂團(tuán)”
把“絲竹相和，執(zhí)節(jié)者歌”的演出現(xiàn)場(chǎng)
直接做成了永不落幕的定格動(dòng)畫
讓我們得以見到漢代版秋日音樂會(huì)
從街頭歌謠到宴會(huì)歌舞
相和歌發(fā)展史你了解嗎
相和歌從勞動(dòng)號(hào)子
發(fā)展為唱跳兼具的表演形式
一路迭代升級(jí)
堪稱漢樂府頂流
早期的相和歌是北方流行的民間音樂
是勞動(dòng)人民在舂米、夯土、筑墻時(shí)的BGM
他們“隨手”抄起一件工具打下去
便有了節(jié)奏
當(dāng)時(shí)人們把只有單音清唱的模式叫作徒歌
有人幫腔的叫作但歌
加了絲竹管弦的樂器伴奏
成了“絲竹更相和的執(zhí)節(jié)者歌”
相和歌的“成長(zhǎng)史”
可以大致分為三個(gè)階段↓↓↓
①清唱
無(wú)伴奏、純?nèi)寺?，街頭即舞臺(tái)
②幫腔
觀眾齊唱副歌，互動(dòng)感拉滿
③唱跳
加入舞蹈、絲竹樂隊(duì)
直接開啟大型live house模式
經(jīng)過不斷升級(jí)
相和歌從街頭傳唱的歌謠
排演成瑰麗多變的長(zhǎng)歌
最終成為漢樂府音樂
對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的樂種之一
唱跳俱佳
他們是漢代最會(huì)擺pose的“樂團(tuán)”
這組陶俑為灰陶質(zhì)地
表面保留部分彩繪痕跡
造型比例協(xié)調(diào)，人物動(dòng)態(tài)鮮明
三人仰面、雙手高舉
呈“引吭高歌”狀
簡(jiǎn)直就是0.1秒的“神級(jí)抓拍”
工匠在制作陶俑時(shí)
更是只用幾刀便開啟了“表情特效”
眉、眼、口精準(zhǔn)拿捏“唱到高音”的夸張瞬間
完美詮釋“以少少許，勝多多許”
兩漢時(shí)期的陶俑
在繼承春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝陶塑風(fēng)格的基礎(chǔ)上
更加注重細(xì)節(jié)刻畫
這一時(shí)期出土的陶俑
大多形象生動(dòng)逼真
有著鮮明的寫實(shí)風(fēng)格
正因如此，這些陶俑真實(shí)反映了
當(dāng)時(shí)人們生活的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)
相和歌俑表現(xiàn)的正是漢代藝人
表演相和歌時(shí)的場(chǎng)景
相和歌俑不僅還原了“人聲即樂器”
也讓“相和”之聲在歷史長(zhǎng)廊里回蕩
2000年后
人們隔著玻璃與陶俑對(duì)視
仿佛是在聆聽華夏初音
